| Ostap | Дата: Понедельник, 23.03.2015, 04:40 | Сообщение # 61 |
 ИскИн
Группа: Администраторы
Сообщений: 1237
Статус: Offline
| В виду полного игнорирования дипломатических каналов Тобазироном, во Фрейвелинге объявлена мобилизация ополчения.
|
| |
| |
| Ostap | Дата: Среда, 13.05.2015, 10:59 | Сообщение # 62 |
|
ИскИн
Группа: Администраторы
Сообщений: 1237
Статус: Offline
| для справки:
С 784 года герцогство Фрейвелинг в результатеподписания Хартии 783 года, становится Великим герцогством Фрейвелинг.
Правящая династия – Фрейвелинги, бывшие герцоги,
ныне – великие герцоги.
Носители фамилии на 784 год:
Ее Королевское высочество Великая герцогиня Лиана
Фрейвелинг.
Ее королевское высочество Крон-принцесса Ариэль
Фрейвелинг.
Мужчин, носителей фамилии, на 784 год, нет.
Правительство и управление:
В 4 января 784 году был законодательно принят и
подписан Великой герцогиней билль «Об организации управления государством».
Основные положения данного билля таковы:
1. Великое герцогство Фрейвелинг территориальнонаследует герцогству Фрейвелинг.
2. Великое герцогство Фрейвелинг являетсясамостоятельным государством.
3. Великое герцогство Фрейвелинг не являетсяправоприемником герцогства Фрейвелинг в части долгов кровных и финансовых.
4. Великое герцогство Фрейвелинг по типугосударственного управления является парламентской монархией, с передачей
титула по прямому наследованию старшего по крови.
5. Великое герцогство Фрейвелинг управляетсяПарламентом, состоящим из двух палат: дворянской палаты и купеческой палаты.
6. Парламентский представитель для дворянствавыбирается от каждой префектуры (читари).
7. Носители титула Великий герцог имеютограниченные права по управлению делами Палаты, но имеют возможность наложения
права вето на любое решение Парламента.
8. Права вето Великого Герцога может быть отменено,если за это выскажутся обе палаты большинством голосов.
9. Назначение представителем читариа являетсяпожизненным, но без передаче по наследству. Снятие и добор членов палат
находится в ведении председателя палаты.
22 января 784 года прошло первое заседание
Парламента. Палаты были сформированы по принципу территориальности феодальных
владений, которые теперь в Великом Герцогстве называются «читари» - округ.
Дворянская палата на 784 год (председателем палаты
выбран барон Беннедикт да Гора):
Читариа Сольфик Хун – маркиз Йан Фрейланг
Читариа Ниах Хун – барон Беннедикт да Гора
Читариа Виса – барон Гуглиелмо да Виса
Читариа Амайр – барон Линдро да Эрдессо
Читариа Акайла – барон Патрицио да Росса
Читариа Латла – граф Просперо да Понзио
Читариа Максбург – барон Орсино да Эльмо
Читариа Торуг - барон Джулиано да Венни
Читария Лантана – барон Марино да Ланча
Купеческая палата:
Читариа Сольфик Хун – Витторио Ачиль
Читариа Ниах Хун – Лука Оттавиано
Читариа Виса – Орсо Пио
Читариа Амайр – Николо Фонзи
Читариа Акайла – Фидел Сесто
Читариа Латла – Ринато Нолдо
Читариа Максбург – Гвидо Арил
Читариа Торуг – Адамо Дрэго
Читария Лантана – Маттео Силино
|
| |
| |
| Ostap | Дата: Пятница, 19.06.2015, 09:55 | Сообщение # 63 |
|
ИскИн
Группа: Администраторы
Сообщений: 1237
Статус: Offline
| Писаносо слов архиепископа церкви Единого великого герцогства Фрейвелинг преподобного
Алонза I, в день 14-й месяца мая, года 785 го, им прочитано и подписано
собственноручно.
Настоятелям
поместных церквей великого герцогства Фрейвелинга к прочтению, изучению и
исполнению.
Возлюбленныебратья мои в Вере! Сим письмом я ставлю я точку в спорах относительно отношения
Церкви Единого к прочим религиозным конфессиям, как происходящих от Веры в
Единого, так и совершенно чуждыми Ей.
Всем
вам известно, что Вера наша, не отошла от канонов, кои были принесены в Долину
Рэя пророками Данатой и Кипагой. И в то время, когда большинство провинций
Империи Рэя, модернизировали учения пророков, церковь Фрейвелинга осталась
верна первоначальному учению. Всем вам известно так же, что в адрес нашей
церкви часто неслись слова хулы от прочих церковных иерархов. Они говорили, что
мы не гибки, что мы не развиваемся, что мы застыли словно стрекоза в медовом
камне. И в то время как мир меняется, мы придерживаемся канонов, кои устарели и
не отвечают требованиям мира сегодняшнего.
Вам
всем это известно, и у многих из вас в сердца прокрадывалось сомнение – а правы
ли мы? Верно ли мы ведем паству свою? Не сбились ли сами поводыри с дороги?
Нет
нужды стыдиться таких мыслей, ибо сказано в писании «Испытывай Веру свою
сомнениями. Слепая уверенность – не Вера». И для того, что бы испытать нашу
веру сомнениями, в Сольфик Хуне, в Храме Огненных Скрижалей, в течение целого года
784-го десятки братьев наших по Вере провели полнейший анализ священных
текстов, жизнеописаний пророков и святых. И резюмировали – мы не ошиблись. Вера
в Единого – суть столп сотворенный из камня, а видано ли чтобы камень
претерпевал изменения? Стало быть и Вера наша, каноны ее и заветы пророков, не
должны претерпевать изменений под влиянием мира, который «суть структура
неверная и изменчивая».
Другой
вопрос, который изучали братья наши, состоит в том: должны ли мы добиваться того, что бы истинная
Вера распространилась по народам, неверно понимающим Ее и совершенно чуждым Ей?
И на этот вопрос ответили слова пророка Данаты: «Говорите о Вере вашей всем
народам, которых сможете достигнуть, говорите в дни труда и в дни празднеств, но
помните, что любой сосуд способен вместить не более того объема, который
предусмотрел его создатель». А пророк Кипага дополняет своего брата словами: «Каждому
скажи обо Мне, но не жди ответа от тех, кто залил уши свои воском».
Вы
скажете, что и Даната и Кипага в долине Рэя пользовались не только словами,
разнося весть об имени Его. И вы будете правы, ибо огонь и меч был в руках великих
пророков, и разили они тех кто заливал уши воском и продолжал жить в беззаконии
и грехе. Но и то верно, что неся Слово Единого прощали они тех кто каялся.
Сегодня
же у Единого нет врагов, кроме, разве что, восточных варваров-рассаратцев, да и
тех мы знаем не так хорошо, что бы судить. Сегодня у Единого нет врагов, что бы
во имя его сжигать города и отправлять на суд Его заблудшие души. Сегодня есть
лишь неверное толкование догматов нашего учения, что и делается не из злого
умысла, а из умствования людского. А сердится ли отец на своего сына, когда тот
не понимая слов мудреца, произносит их, подражая взрослым? Нет, говорю я вам!
Отец лишь улыбнется, и поправит свое чадо, наущая его что всяким словам и делам
свой час и место.
Из
этого мы можем сделать вывод, что распространение нашей веры возможно только
словом и только на добровольной основе. К тем, кто хочет слушать о Едином и
принимать Его в сердце своем, мы придем, к тем же кто не желает – нет. Ибо как
сказал Единый через пророка Кипагу: «Все
услышат обо Мне, но не все уверуют! Все узнают имя Мое, но не все будут спасены!»
Итак,
что же должны мы сделать, возлюбленные братья мои? Для начала извлечь воск из
ушей своих, ибо ведущий других не должен быть глух к голосу Его. Затем
необходимо счистить воск с ушей сердца своего, что бы принимать слова Его и
быть готовым к исполнению воли Его. Мы должны донести мысль до сердец паствы
нашей, что у Единого нет врагов, а есть лишь дети, в несмышлености своей
желающих походить на отца. И паства наша должна быть уверена, что со временем
Отец поправит своих заблуждающихся детей, но сделает это так, что весь мир
увидит – это не дела человеков, а Творца всего сущего.
Я же,
смиренный слуга Единого, следующим днем после сегодняшнего, отправляюсь в
города Конфедерации, что бы провести с нашими братьями-универсалистами дискуссии
и диспуты. И если будет милостив ко мне Создатель, то путь мой дойдет до
Карфенака, дабы и там говорить о нем!
|
| |
| |
